Betapa Sulitnya Orang Miskin Saat Butuh Pengobatan

 

Betapa Sulitnya Orang Miskin Saat Butuh Pengobatan

 

(Hal-44) Ipa Yuliana, Ibu yang ditolak beberapa Rumah Sakit saat akan melahirkan.Seperti yang dituturkan Ipa Yuliana Bersama suaminya, Ulung Arif Giyanto, pada wasilah di rumah kontrakan mereka di Cawang Baru Tengah, Jakarta Timur. (Hal-45) Di masa awal pernikahan saya dengan Suami (Ulung Arif Giyanto), kami sempat merasakan hidup yang cukup baik. Memang sederhana, tetapi tidak begitu terjepit seperti sekarang. Suami saya mulanya bekerja sebagai sopir di perusahaan rental mobil. Malah sudah membawa mobil ke berbagai daerah, ke Semarang, Aceh, Bali dan lain-lainnya. Setelah tiga tahun di tempat itu, suami pindah kerja sebagai salah satu armada taksi di Jakarta.

Suami bekerja sebagai supir taksi dari tahun 1998 sampai 2003, Ketika kemudian diberhentikan. Sebabnya, karena sering tidak mencapai target. Mulanya dia sering dipanggil, ditanyakan kenapa tidak mencapai target. Suami bilang,”Maaf Pak, siapa yang tidak mau mencapai target, Cuma kalau rejekinya memang segini, lalu bagaimana.” Suami dikasihkan mobil yang odong-odong, yang jelek dan selama dua bulan ternyata tidak bisa memperbaiki, akhirnya dikatakan gugur kondite. Tapi di suratnya disebutkan mengundurkan diri, padahal diberhentikan.

Saya kasihan, karena kata suami, persaingan di jalan itu berat sekali. Suami sudah berusaha, tapi mungkin itulah salah satu ujian bagi kami. Sebelum diberhentikan, dia berdoa terus di rumah, mudah-mudahan bisa bertahan lama di tempat kerjanya itu. Mudah-mudahan tidak sampai di pecat. Karena dia kan harus menghidupi keluarga, harus menghidupi saya dan dua anak kami. Setelah setahun pernikahan, di tahun 1997, saya melahirkan anak  pertama, Andi Cahyadi. Tahun 2003, adiknya, Hesty Octaviani, lahir. Saat suami masih bekerja, biarpun pemasukan pas-pasan tapi masih bisa dicukup-cukupi.

Saat Jenuh Tiba

 

Saat Jenuh Tiba

 

(Hal-39) Ramadhan tiga tahun lalu adalah Ramadhan yang cukup berkesan buat saya. Saat itu saya merasa berada dalam  kondisi yang ‘menyedihkan’. Kerjaan tidak kunjung datang, jodoh tak kunjung datang, teman-teman sibuk dengan urusan masing-masing. Pada satu titik saya merasa putus asa, kesepian dan tidak tahu apa yang menjadi tujuan hidup ini.

Suatu hari, seorang teman mengingatkan tentang perubahan fisik dan mental yang saya alami akibat berkubang dengan masalah dan kejenuhan. Saya terlihat lebih tua, rapuh, tidak  konsentrasi dan sebagainya. Saya sadar saya harus bangkit. Teman say aitu berkata bahwa saya punya potensi yang  bisa dikembangkan yaitu dalam bidang tulis menulis.

Saat Ramadhan datang, saya makin terpacu untuk berbenah diri. Dengan segala keutamaan Ramadhan, saya berusaha untuk beribadah dengan benar dan berkarya dengan sungguh-sungguh. Siapa yang menolong agama Allah maka Allah akan menolongnya begitu kata hati saya. Akhirnya saya mulai mencoba menulis untuk mengatasi kejenuhan saya. Alhamdulillah, dalam waktu satu bulan saat Ramadhan saya dapat menyelesaikan satu buah novel yang akan saya ikut sertakan dalam sebuah lomba. Mungkin bagi penulis seniormembuat novel sangat mudah  dan bisa dilakukan dalam waktu yang singkat. Tidak bagi saya penulis pemula. Walau tidak menang lomba, di kemudian hari novel saya akhirnya dipublikasikan juga.

Merekayasa Sejarah

 

Merekayasa Sejarah

Oleh Mahfudz Siddiq

 

EraRuhiyah. (Hal-42) Dalam sejarah dakwah menuju pembentukan institusi masyarakat dan negara yang Islami, pemahaman atas konsep pemikiran dan transformasi operasional selalu berjalan bertahap dan seimbang. Ini di dasari oleh gap antara idealita dan realita yang tidak bisa diuah secara sim-salabim . Alam semesta terus bergerak mengalami perubahan dan perkembangan, dengan tetap berlandaskan prinsip bertahap dan seimang ini.

Indonesia untuk menyebut suatu Kawasan geografis dan demografis yang terbentang dari Sabang sampai Merauke mengalami perjalanan dan perkembangan panjang dan rumit untuk menjadi sebuah negara bangsa (Nation state). Secara Antropologis, bergerak dari masyarakat primitive menuju masyarakat berperadaban (civilized). Secara sosiologis, ia bergerak dari masyarakat suku menuju masyarakat kolektif. Secara religi, ia juga bergerak dari masyarakat animis-paganis menuju masyarakat Muslim terbesar di dunia.

Fakta subtantifnya, proses pembentukan Indonesia sebagai suatu negara bangsa tetap diwarnai oleh pluralitas dan heterogenitas dalam berbagai aspek. Suku, Bahasa, Budaya, Agama, Aliran Politik hingga fragmentasi dalam entitas umat Islam itu sendiri. Pada titik tertentu perjalanan bangsa ini, dibangun konsensus politik nasional yang dikenal sebagai (ideologi) politik negara, konstitusi, wawasan nusantara dalam bingkai NKRI dan semangat kesatuan dalam keberagaman.

Sapardi Djoko Damono dan Pencarian yang Tidak Pernah Selesai

 

Sapardi Djoko Damono dan Pencarian yang Tidak Pernah Selesai 

Oleh Wasilah

(Hal-25) Pencarian diri adalah sesuatu yang tidak pernah selesai. Dalam pencarian itu, bagi seorang Sapardi Djoko Damono, termaktub proses belajar terus menerus seumur hidup, hingga tidak terbetik kebanggaan pada pencapaian, meski karya sastra, utamanya puisi-puisi penyair terkemuka ini kerap dipuji dan dicintai. Penyair yang bersahaja yang dari tangannya mengalir puisi yang liris dan sering dijuluki karya sufi ini, saat ditemui Wasilah dari Tarbawi di rumahnya di komplek Dosen Universitas Indonesia (UI) di Kawasan Ciputat, Tangerang, Banten, bercerita tentang proses itu, yang dalam pelakonannya bukanlah memuat tidak ‘membumi’ atau memisahkan diri habis-habisan dari lingkungannya.

“Penyair harus peduli dengan lingkungannya, tidak bisa seperti bertapa terus, itu gombal,” katanya. Tak heran kalau di belakang rumahnya dibangun kolam-kolam ikan yang dikelola Lembaga kemasyarakatan untuk pengembangan warga. Guru Besar dan Mantan Dekan Sastra UI ini memang tidak ‘terputus’ dari ‘dunia luar’, maka ia pun prihatin akan terpuruknya kondisi bangsa, terutama soal dunia Pendidikan, dan letak sastra serta karya intelektual lainnya dalam permasalahan itu.

Bagaimana peran sastra dalam kondisi bangsa yang tengah terpuruk ini?

Sastra bisa berfungsi sebagai apapun, untuk mengkritik, menghibur, memberi dakwah, membela orang, tetapi sastra bisa berfungsi jika masyarakatnya sudah cukup siap. Misalnya Ketika mengkritik suatu golongan atau pemerintah, kalau tidak dibaca, tidak didengar tidak ada gunanya. Sastra itu tanggapan terhadap keadaan sekelilingnya. Dia membaca, merenungkan sesuatu, kemudian merespon.

Pohon Samurah Penolak Kejahatan

 

Pohon Samurah Penolak Kejahatan[1]

Oleh Ahmad Zairofi AM  

(Hal-6) Ini kisah tentang Makkah. Dahulu kala. Kota suci yang telah ada sejak lama. Di kota itu ada, Rumah Allah yang Mulia dan dibangun pertama kali oleh Malaikat. Lalu ditinggikan ulang oleh Nabi Ibrahim as dan anaknya Nabi Ismail as. Makkah mewariskan kehormatan, kemuliaan, dan juga pusaran ibadah besar, hingga kini haji dan umrah.

(Hal-7) Di masa-masa orang-orang jahiliyah datang ke Makkah dari berbagai tempat. Ada yang dari Yaman, dari Hijaz, dari Habasyah dan dari tempat-tempat sekitar di sekitarnya. Mereka bertawaf mengelilingi Ka’bah. Meski dengan banyak penyimpangan  dan campur aduk kebatilan. Banyak. Puluhan. Bahkan ratusan.

Orang-orang jahiliyah dulu, dalam kebodohannya dan dalam kesyirikannya, masih menghormati kesakralan. Ada sesuatu yang harus dijaga, dihormati, tempat jiwa menggantungkan ketundukannya. Itu memang fitrah manusia. Ada konsensus yang dihormati. Ada kemuliaan yang dijaga. Salah satu yang mereka hormati adalah kesucian tanah haram, kota suci Makkah, juga kemuliaan Ka’bah. Orang-orang Quraisy, yang musyrik, juga orang-orang yang datang dari daerah sekitarnya  telah mewarisi kesucian ka’bah dan kota Makkah dari Nabi Ibrahim as.

Raihlah Ampunan Allah di Sini Sebanyak-banyaknya

 

Raihlah Ampunan Allah di Sini Sebanyak-banyaknya [1]

Oleh Sulthan Hadi  

(Hal-17) upaya kita mengoptimalkan puasa dan segala ibadah yang terkait dengan kesempurnaan Ramadhanyang sedang kita jalani ini, adalah  untuk  mendapatkan keridhaan dan maghfirah dari Allah SWT. Siapa yang tidak mendapatkan ampunan Allah di bulan ini, maka pasti ia telah merugi. Sebab dengan jalan itulah, ketakwaan kita kepada Allah SWT akan bertambah. Tak ada ketakwaan tanpa ampunan Allah SWT. Dan tidak ada ampunan di bulan ini tanpa memaksimalkan dan menjaga puasa kita dari hal-hal negatif.

Di Ramadhan ini, setiap detik kehidupan sangatlah bermanfaat. Semua bisa menjadi kucuran ampunan jika kita bertaubat dan memintanya kepada Allah SWT. Dan karena itu ia tidak boleh ternoda. Namun demikian, ada titik-titik tertentu yang harus kita jaga dan maksimalkan. Ada momen-momen yang kita dimotifasi oleh Rasulullah SAW agar mendapatkan ampunan di sana. Maghfirah Allah SWT menanti kita di sana. Dan inilah momen-momen itu, semoga kita tidak menodai Ramadhan kita karena kita melewatkannya.

Ampunan Allah Ketika Berpuasa

Puasa adalah ibadah inti di bulan suci ini. Ini yang difardhukan Allah SWT kepada kita. Ini pula yang akan mengantarkan kita kepada derajat takwa seperti yang Dia sampaikan dalam firman-Nya. Karena itu, di sini kita harus memaksimalkan diri. Menjaga sebaik mungkin diri kita agar tidak terjebak ke dalam satu pun perbuatan tercela, yang bisa mengurangi ataupun menghilangkan pahala puasa yang kita kerjakan.

Jangan Nodai Ramadhan Kita

 

Jangan Nodai Ramadhan Kita[1]

Sulthan Hadi

 

(Hal 10) Puji dan syukur kita kepada Allah saat ini mungkin sedang tidak terhingga. Betapa tidak, hari ini kita Kembali dipertemukan dengan Ramadhan; bulan yang telah memenuhi relung hati kita dengan kerinduan sejak beberapa bulan yang lalu; bulan yang diliputi keberkahan; bulan pahala ibadah waji kita dilipatgandakan hingga tujuh puluh kali; dan Ibadah sunnah menyerupai ibadah wajib; bulan yang mengajarkan kita kesabaran, kedermawanan, dan banyak hal lain.

(Hal 11) hari ini, kita bersama lagi dalam naungan kasih sayang, ampunan dan limpahan karunia dari Allah SWT. Detik demi detik nafas kita hari ini begitu mahal dan berharga. Bagi mereka yang sadar akan keagungan bulan ini, tentu tidak akan membiarkan setiap hembusan nafasnya terbuang sia-sia, tanpa dzikir, tanpa doa, tanpa amal kebaikan.

Ramadhan adalah anugerah mahal yang diberikan Allah SWT kepada kita sebagai umat Islam. Ia adalah karunia khusus bagi kita, yang tak diberikan kepada umat mana pun di dunia yang serupa dengannya. Ia adalah cahaya dalam kehidupan kita. Kehormatan dan kesuciannya sebagai karunia istimewa tidak boleh tercederai sedikitpun, oleh siapa pun.

Mereka yang Terkabulkan Permintaanya Melalui I’tikaf

 

Mereka yang Terkabulkan Permintaanya Melalui I’tikaf [1]

Oleh Sulthan Hadi   

(Hal-5) “Diantara orang-orang yang takut kepada Allah ada yang duduk di keheningan malam, menengadahkan kepalanya dan mengangkat tangannya seperti pengemis. Itulah wajah kerendahan dan kepasrahan dan yang paling nyata … dengan begitu doa akan diijabah.”

(Imam Ibnu Raja Al Hambali)

Kapan Lagi Merasakan Suasana ‘Berdua’ dengan Allah?

(Hal-6) Sesungguhnya Allah SWT menjadikan sebagian hari atau malam lebih utama dari hari atau malam yang lain. Dan pada momen-momen berharga itu, tidaklah Allah membiarkannya berlalu kecuali kita diperintahkan melakukan ketaatan-ketaatan tertentu.

Di sana Allah menebar rahmat dan kelembutan-Nya, serta hembusan hawa semerbak untuk hamba-hamba-Nya. Berbahagialah orang-orang yang memanfaagkan bulan,hari, malam atau saat-saat yang istimewa itu, dengan melakukan taqarub kepada pencita-Nya, sehingga ia mendapatkan rahmat dan kelembutan-Nya, serta terpaan aroma wangi yang semerbak; kebahagiaan yang memberinya rasa aman dan keterbebasan dari api neraka, dan dari segala macam malapetaka yang menyertai neraka itu. Hingga, ketika datang pada hari kiamat kelak, meski datang dengan derajat yang berbeda-beda, tetapi mereka semua adalah penduduk surga.

Menyelami Makna Shoum dalam Kitab Tafsir “Fii Dziilalil Qur’an” Sayyid Quthb

Menyelami Makna Shoum dalam Kitab Tafsir “Fii Dziilalil Qur’an” Sayyid Quthb[1]

Oleh M Lili Nur Aulia  

(Hal-62) Sayyid Quthb – semoga Allah merahmatinya, memiliki uraian yang begitu indah, mendalam, dan mencerahkan saat berbicara tentang shaum (puasa). Uraian indah dan menyentuh itu diulas panang dalam kitab monumentalnya “Fii Dziilalil Qur’an”, yang berarti Di Bawah Naungan Al-Qur’an.

(Hal-63) Sayyid Quthb memulai uraian panjangnya tentang shaum, dengan menjelaskan hubungan antara shaum dan jihad. Ia memandang bahwa umat yang diwajibkannya atasnya shaum sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an, juga sudah seharusnya dan sewajarnya diwajibkan juga jihad.

Mari kita ikuti uraiannya. Pertama kali Sayyid Quthb menguraikan definisi shaum dengan istilah: “Kemampuan lebih mementingkan sesuatu, diatas sesuatu yang bersifat primer.kesabaran dan kekuatan menahan diri dalam memenuhi kebutuhan utama hidup. Menguatkan kendali iradah (keinginan). Memantapkan kemenangan nilai manusia, diatas hewan.”

Mengapa Mengutamakan Ampunan Allah di Sini?

 

Mengapa Mengutamakan Ampunan Allah di Sini?[1]

Oleh Sulthan Hadi dan M. Lili Nur Aulia 

[Hal-13] Sebuah karunia usia, tak bisa dihargai dengan nilai apapun. Satu jam, satu menit bahkan satu detik, atau lebih pendek dari satu detik, bisa merubah banyak hal dan memunculkan peristiwa besar dalam kehidupan. Rasulullah Saw bahkan  pernah mengingatkan kita tentang rentang waktu yang panjang, yang digunakan dalam jenis amal tertentu, tapi tetaplah intinya ada di ujung waktu hidup ini. Kebaikan atau keburukan di ujung usia. Itulah intinya.

Rasulullah Saw bersabda,

“Sesungguhnya ada seseorang yang selalu beramal dengan amalan ahli jannah sehingga tidak ada jarak antara dirinya dengan jannah kecuali hanya sehasta. Namun ketetapan telah mendahuluinya sehingga ia melakukan amalan ahli nereka, lalu iapun memasukinya. Dan seorang yang senantiasa beramal dengan amalan ahli neraka sehingga tidak ada jarak dirinya dengan neraka kecuali hanya sehasta. Namun ketetapan telah mendahuluinya, sehingga ia melakukan amalah ahli jannah dan ia pun memasukinya.”

Lelaki yang Memburu Perasaan Terampuni

 

Lelaki yang Memburu Perasaan Terampuni[1]

Oleh Ahmad Zairofi AM 

[Hal-7] Lelaki itu telah memutuskan. Ia ingin berubah. Setelah sepanjang hidup yang ia nikmati dengan gelimang dosa, ia ingin mengakhiri. Kesadaran itu tiba dengan kehendak Allah untuk mengentaskan salah satu hamba-Nya. Sebuah karunia kesesuaian momentum yang sangat berharga.

Kepada istrinya, lelaki itu berkata,”Aku ingin mencari syafaat yang bisa menolong aku kepada Allah.”

Sesudah itu ia pergi meninggalkan rumah. Berangkat ke padang pasir yang hampa. Setibanya di sana ia berteriak, “Wahai langit, tolonglah aku kepada Allah. Wahai gunung, tolonglah aku. Wahai bumi tolonglah aku. Wahai malaikat tolonglah aku.”

Tujuh Hal yang Perlu Kita perhatikan Selama Ramadhan

 

Tujuh Hal yang Perlu Kita perhatikan Selama Ramadhan[1]

Oleh Tim Majalah Tarbawi

(Hal-28)

1.     Membaca Sejarah Bulan Ramadhan

Ramadhan tidak hanya sebatas bulan amal dan ibadah. Tapi juga bulan kemenangan dan pertolongan. Banyak peristiwa penting yang terjadi di bulan ini yang menjadi perhatian kita. Diantaranya, perang Badar yang terjadi pada 17 Ramadhan tahun ke-2 hijrah, dimana umat  Islam yang berjumlah tentara dengan  dukungan 2 ekor unta, berhasil mengalahkan kaum kuffar yang berkekuatan 1.000 prajurit dengan dukungan 700 ekor unta.

Maknai “Mencium” Ramadhan Sejak Sekarang

 

Maknai “Mencium” Ramadhan Sejak Sekarang[1]

Oleh M Lili Nur Aulia

 

[Hal-19] Orang-orang Shalih selalu merindukan bulan Ramadhan. Mereka bahkan merindukan Ramadhan, dari jarak yang sangat jauh hingga berharap sepanjang tahun Ramadhan. Mereka merindukan Ramadhan seperti penciuman Nabi Ya’qub alaihissalam terhadap bau Yusuf alaihissalam.

Kita tentu ingin sekali memiliki gemuruh rindu menerima sesuatu yang dicinta, yang sudah lama dinanti. Merasakan bau Ramadhan dari jarak yang masih jauh, lalu termasuk orang-orang yang melakukan persiapan optimal untuk memasuki bulan yang dirindukan.

[Hal-20] Kerinduan itu mereka tuangkan dalam sikap yang mendorong mereka mempersiapkan secara baik, bulan yang di rindu itu. Diantara mereka ada yang mengatakan,

“Rajab adalah bulan menanam, Sya’ban adalah adalah bulan menyiram. Ramadhan adalah bulan saat pohon berbuah. Bila engkau ingin memetik buah di bulan Ramadhan. Anda harus menanamnya di bulan Rajab dan menyiraminya di bulan Sya’ban.”

Rasakan Hari Ini Seakan Sudah Ramadhan

 

Rasakan Hari Ini Seakan Sudah Ramadhan[1]

Oleh M Lili Nur Aulia  

(Hal-19) orang- orang Shalih selalu merindukan bulan Ramadhan. Mereka bahkan merindukan Ramadhan, dari jarak yang sangat jauh hingga berharap sepanjang tahun adalah Ramadhan. Mereka merindukan Ramadhan seperti penciuman Nabi Ya’qub alaihissalam terhadap bau Yusuf alaihissalam.

Kita tentu ingin sekali memiliki gemuruh rindu menerima sesuatu yang dicinta, yang sudah lama dinanti. Merasakan bau Ramadhan dari jarak yang masih jauh, lalu termasuk orang-orang yang melakukan persiapan optimal untuk memasuki bulan yang dirindukan.

(Hal-20) kerinduan yang dituangkan dalam sikap yang mendorong mereka mempersiapkan secara baik, bulan yang dirindu itu. Di antara mereka ada yang mengatakan, “Rajab adalah bulan menanam, Sya’ban bulan menyiram. Ramadhan adalah saat pohon berbuah. Bila engkau ingin memetik buah di bulan Ramadhan, anda harus menanamnya di bulan Rajab dan menyiraminya di bulan Sya’ban.”

Beri Kami Rasa Rindu Pada Ramadhan

 

Beri Kami Rasa Rindu Pada Ramadhan[1]

Oleh Ahmad Zairofi AM

 

[Hal-3] Rasakan hari ini seakan sudah Ramadhan.

“Diantara doa-doa orang yang shalih menjelang Ramadhan adalah, “Ya Allah, selamatkanlah aku ke bulan Ramadhan dan selamatkan Ramadhan bagiku dan terimalah Ramadhan itu dariku”

(Yahya bin Abi Katsir rahimahullah)

[hal-4] Para salafusshalih dahulu, enam bulan berturut-turut sebelum datangnya Ramadhan, memohon kepada Allah agar bisa dipertemukan Ramadhan. Dan selama enam bulan sisanya, ia memohon dan berdo’a agar amal-amalnya di bulan Ramadhan di terima oleh Allah.

[Hal-5] Seorang laki-laki shalih menjual budak perempuannya kepada orang lain. Ketika Ramadhan hendak tiba, majikan baru dari budak itu menyiapkan berbagai makanan. Maka budak itu berkata, “kenapa engkau menyiapkan makanan seperti ini?”

Majikan barunya itu menjawab,”Untuk menyambut puasa di bulan Ramadhan.”

[Hal-6] Maka budak yang beriman itu menjawab,” Apakah engkau sekeluarga tidak berpuasa kecuali bulan Ramadhan? Sungguh aku sebelum ini memiliki majikan yang  merasakan seakan seluruh tahun adalah Ramadhan. Aku tidak mau memiliki majikan seperti engkau.  Pulangkan aku ke majikanku yang pertama.”

Teknologi Plus

Teknologi Plus[1][2]

Edi Santoso[3]

(Hal-50)Melihat perubahan yang menyertainya, memang beralasan jika muncul anggapan bahwa teknologi mendeterminasi kehidupan manusia. Lihat saja fase-fase peradaban manusia, mulai dari era agraris, industri hingga era informasi. Semuanya dipicu, atau setidaknya ditandai, oleh kemunculan teknologi tertentu.

Kemunculan mesin uap misalnya, telah mendorong tren produks imassal, yang kemudian menandai era industri. Barang-barang produk manufaktur melimpah, dengan harga yang murah. Kekuatan ekonomi bertumpu pada buruh, dengan kualitas utama berupa fisik dan stamina pribadi. Ketika internet muncul, peta ekonomipun berubah. Informasi dan pengetahuan menyebar luas, dengan figur sentral para pekerja intelektual.

Sekarang kita bayangkan, teknologi hampir memungkinkan segalanya: kemudahan, kecepatan, efisiensi. Lalu, dimana letak keunggulan seseorang tau sebuah komunitas, ketika akses teknologi telah menjadi milik bersama? Misalnya otomatisasi yang disediakan berbagai software, tiba-tiba menjadikan orang bisa melakukan banyak hal. Kita mungkin tak perlu menjadi akuntan profesional untuk sekadar menganalisis cashflow perusahaan kita. Banyak software yang siap melayani. Bahkan untuk mendiagnosa penyakit, beberapa alat bisa menggantikan kemampuan dokter.

Teknologi mencerminkan kapasitas para pencipta dan penggunanya. Betapa proses yang rumit dan panjang telah mengawali kemunculan teknologi. Tetapi begitu diterapkan, apa yang menjadi pembeda antara pengguna teknologi dengan yang lainnya? Dalam konteks produktivitas misalnya, apa yang layak kita unggulkan melalui teknologi yang kita pakai, sementara kompetitor (hal 51) kita juga menggunakan perangkat yang sama. Kita saat ini berada dalam puncak keunggulan teknologi. Maka, kata Daniel H. Pink- pemikir bisnis, mereka yang unggul adalah mereka yang bisa ‘mengalahkan’ teknologi, maka itu harus menjadi sisi plus-nya.

Pink lebih lanjut mengatakan, kemampuan teknik tinggi yang kita miliki membutuhkan tambahan kemampuan konsep tinggi dan menyentuh hati. Konsep tinggi (high concept) menyangkut kemampuan menciptakan keindahan yang artistik dan emosional,mengenali pola dan kesempatan, memaparkan narasi yang memuaskan, dan menggabungkan ide-ide yang seakan-akan tidak berkaitan menjadi penemuan baru. Menyentuh hati (high touch) menyangkut kemampuan berempati, memahami kepekaan interaksi manusia, menemukan kebahagian dalam diri sendiri, menyebarkannya kepada sesama, dan kemampuan mengejar makna dan tujuan.

Jika teknologi adalah merupakan produk otak kiri, maka keunggulannya terletak pada otak kanan penggunanya. Seperti diceritakan pink, sekarang ini kurikulum medis di Amerika sedang mengalami perubahan besar dalam sejarahnya. Para mahasiswa kedokteran Colombia University dan perguruan tinggi lainnya, sedang mempelajari ‘pengobatan cerita’ karena riset memperlihatkan bahwa meskipun kekuatan diagnosa ada pada komputer, bagian penting diagnosa terdapat dalam cerita si pasien. Di Yale University, para mahasiswa kedokteran pun mempertajam kemampuan observasi pada Pusat Karya Seni Inggris – Yale, karena mereka yang mempelajari lukisan terampil mengatasi detail halus kondisi pasien.

Bahkan dalam industri ‘kasar’ semacam otomotifpun, sentuhan seni merupakan hal yang vital. Bob Lutz- eksekutif pada General Motor, ketika ditanya tentang pendekatannya, mengatakan,”lebih dengan otak kanan, saya memandang kami sedang melakukan bisnis seni. Seni, hiburan dan patung mobil, yang kebetulan menghasilkan alat transportasi.”

Di era kemelimpahan seperti saat ini, persaingan kian sengit didukung oleh globalisasi yang makin nyata. Ketika teknologi telah menjadi milik bersama, keunggulannya terletak pada kemampuan kita untuk menggunakannya bersama-sama dengan segenap potensi otak kanan: emosi, intuisi dan kreasi. Inilah teknologi plus. ***

 

 

---

[1]Majalah Tarbawi, Edisi 313 Th,15, Rabiul Akhir 1435, 6 Februari 2014

[2] Diketik Ulang Eddy Syahrizal

[3] Edi Santoso. Dosen dan Master dalam bidang komunikasi, mengambil Tesis tentang jurnalisme kontemplasi dalam mengulas kemanusiaan, antara Tarbawi dan Tempo.

 

Teknologi yang Menginisiasi

Teknologi yang Menginisiasi[1][2]

Edi Santoso[3]

(Hal-48)Dunia  teknologi penuh dengan paradoks. Misalnya, manusia berharap, kehadiran teknologi memudahkan kehidupan. Tetapi begitu muncul teknologi, kekhawatiran pun datang. Maka muncul perdebatan panjang antara paradigma ‘people centered’ dan ‘object centered’ dalam teknologi. Antara teknologi yang berfokus pada orang dan teknologi yang lebih mementingkan barang atau produk teknologi itu sendiri.

Howard Rosenbrock, seorang insunyur yang juga filsuf, termasuk yang khawatir kehadiran teknologi membawa efek pada melemahnya penghargaan atas nilai kemanusiaan. Misalnya, selama tahun 1970 an, ketika menulis tentang Computer Aided Design (CAD), Rosenvrock memberikan penghatian pada penggunaan komputer untuk otomatisasi desain, yang menurutnya, “seperti mempresentasikan kenyataan hilangnya keyakinan atas kemampuan manusia.” Karena, desainer mereduksi dirinya dengan pilihan tetap atas pilihan-pilihan yang sudah ditentukan.

Ketika menulis tentang produksi pabrik, Rosenbrock juga menyatakan kemampuan orang yang bekerja di pabrik-pabrik dihargai lebih rendah dari robot. Kesalahan sering ditumpahkan pada orang (human error), dan bukan pada desain mesin. Tokoh yang terkenal dengan teori kontrol inipun menawarkan sebuah paradigma alternatif, yakni ‘teknologi yang menginisiasi’. Misalnya, dalam hal desain, dia mengusulkan sistem display grafis interaktif yang memungkinkan desainer tetap menjaga inisiatif personalnya, juga mengembangkan keterampilannya.

Sebuah contoh klasik tentang teknologi yang menginisiasi kemampuan personal adalah alat pintal (spinning jenny). Alat temuan Hargreave ini dioperasionalkan secara manual, dan dipakai oleh masyarakat pada tahun 1760 an di rumah-rumah. Dengan alat ini, para penenun bisa memintal beberapa benang sekaligus. Sebuah lompatan yang sangat luarbiasa, dibanding dengan penggunaan alat sebelumnya (spinning wheel) yang hanya bisa memintal benang satu demi satu. Menariknya, mesin tersebut tetap mensyaratkan keahlian dan konsentrasi untuk menghasilkan tingkat produksi yang tinggi.

Hal berbeda terjadi pada temuan mesin pintal yang dipakai di pabrik-pabrik, bukan (Hal-49) di rumah. Mesin ini menggunakan prinsip ‘bekerja dengan sendirinya’ (self acting), sehingga tidak memerlukan tenaga terampil. Beberapa mesin bahkan bisa dioperasikan oleh anak-anak sekalipun. Otomatisasi memang menaikkan tingkat produksi di satu sisi, tetapi mereduksi kreativitas personal orang di sisi lain. Pabrik lebih membutuhkan tenaga-tenaga kasar untuk operator mesin, bukan tenaga ahli dan kreatif dalam urusan pemintalan benang.

Para pendukung model otomatisasi tak kurang-kurang, termasuk para filsuf di masa itu. Andrew Ure misalnya, pada tahun 1835, menerbitkan buku ‘Philosophy of Manufactures’ . buku ini mengkampanyekakan bahwa industri produktif harus didukung oleh mesin-mesin otomatis, dan manufaktur yang paling sempurna terjadi ketika tenaga-tenaga manual terganatikan oleh mesin. Karena pendapatnya ini, Ure sering dijuluki sebagai juru bicara para pemilik pabrik.

Otomatisasi, faktanya, kemudian menjadi ideologi para pemilik modal di era revolusi industri yang berlomba kuantitas produk (massifikasi). Sebuah kondisi yang kemudian juga diratapi oleh pemikir sosial, antara lain, ‘The Frankfurt School’. Menurut mereka produksi massal membuat segalanya standar. Inilah era budaya massa, yang sering disebut sebagai Fordism.Fordism adalah istilah yang munculkan untuk menggambarkan kesuksesan Henry Ford dalam industri mobil, khususnya dalam penerapan metode produksi massal. Teknik produksi massalnya menjadikan mobil-mobil bisa  dibuat dengan murah, namun miskin model.

Otomatisasi, sekian tahun kemudian, di saat kita berada sekarang, memang mencatatkan berbagai capaian yang mencengangkan. Tetapi, satu yang tak bias kita tampik, kini sentuhan personal makin mahal harganya. Tenaga-tenaga untuk mengoperasikan system otomatisasi semakin banyak dan murah, seiring dengan semakin banyakny alulusan berbagai lembaga pendidikan teknis. Maka Daniel Pink meramalkan, tenaga kerja berbasis keterampilan teknis seperti insinyur, akuntan, dokter, akan semakin tidak popular dengan adanya otomatisasi.

Pada akhirnya, sentuhan kemanusiaanmemang yang paling berharga.Mesin-mesin industry bolehlah unggul dalam kecepatan dan ketepatan, tetapi tanpa ruang inisiasi atas tangan-tangan kreatif, produksi besar hanya akan bermuara pada kejenuhan. ***

 

 

---

[1]MajalahTarbawi, Edisi 299 Th.15, Sya’ban 1434, 27 Juni 2013

[2] Diketik Ulang Eddy Syahrizal

[3] Edi Santoso. Dosen dan Master dalam bidang komunikasi, mengambil Tesis tentang jurnalisme kontemplasi dalam mengulas kemanusiaan, antara Tarbawi dan Tempo.